Tag Archive: mang


Đang có một cuộc thay đổi lớn diễn ra trên… những bàn thờ gia tiên của người Việt. Cuộc thay đổi đó phản chiếu một cách tinh tế những cuộc bể dâu đang diễn ra trong đời sống xã hội và đời sống tinh thần của con người.

Thử tìm về ý nghĩa của cái bàn thờ và quan niệm về những đồ thờ trong tâm linh tín ngưỡng Việt Nam ngõ hầu tìm thấy ngọn nguồn câu chuyện.Bàn thờ và đồ thờ

Trong Từ điển biểu tượng văn hoá thế giới(1) hai tác giả Jean Chevalier và Alain Gheerbrant định nghĩa: bàn thờ (autel): “Một vũ trụ vi mô và một tác nhân của cái thiêng. Tất cả mọi động tác khấn vái, tụng kinh, tất cả mọi đường nét kiến trúc đều quy tụ về đây. Bàn thờ tái tạo trong quy mô thu nhỏ quần thể của thánh đường và của vũ trụ. Đây là chỗ mà cái thiêng tích tụ với mật độ cao nhất. Trên bàn thờ hay bên bàn thờ, người ta làm lễ dâng, lễ cúng, chính cái đó làm nó trở thành thiêng liêng. Cũng vì lẽ ấy nó được cất cao (altum: cao, cao thượng, kỳ vĩ có gốc Latinh là autel – bàn thờ) so với tất cả mọi vật xung quanh. Nó cũng tập hợp trong mình hệ biểu tượng của trung tâm thế giới: nó là tiêu điểm của đường xoắn ốc biểu trưng sự tinh thần hoá từng bước của vũ trụ. Bàn thờ tượng trưng cho địa điểm và khoảnh khắc, nơi một sinh thể trở thành linh thiêng, nơi thực hiện một thao tác thiêng liêng” (trang 58).

Ý nghĩa của cái bàn thờ trong đạo thờ gia tiên của người Việt, cũng mang những đặc điểm biểu tượng cơ bản của một “autel” được thể hiện trong định nghĩa trên. Đối tượng được phụng thờ là ông bà tổ tiên, người đã khuất trong gia đình. Những nghi thức lễ dâng, lễ cúng thể hiện lòng thành đối với những tiền nhân, người thân thuộc đang ở cõi âm.

Nhà văn Toan Ánh giải thích về Quan niệm thờ phụng tổ tiên(2) rằng: “Qua việc thờ phụng tổ tiên, tại Việt Nam, người khuất và người còn sống luôn luôn như có một sự liên lạc mật thiết. Sự thờ cúng chính là môi trường gặp gỡ của thế giới hữu hình và vũ trụ thần linh.

Đối với người Việt Nam, chết chưa phải là chết hẳn, thể xác tuy chết nhưng linh hồn vẫn còn và vẫn hằng lui tới với gia đình. Thể xác tiêu tan nhưng linh hồn bất diệt (…) Tục cũng cho rằng, vong hồn những người đã khuất thường luôn ngự trên bàn thờ để gần gụi con cháu, theo dõi con cháu trong công việc hàng ngày và giúp đỡ con cháu trong những trường hợp cần thiết”.

Ở phần Cầu cúng lễ bái, Toan Ánh nói về quan niệm đồ cúng được đặt trên bàn thờ, ngoài nhang đèn (thật), người ta thể hiện quan niệm về sự thành kính qua việc chọn đồ thờ cúng là hoa quả tươi, mới: “Mỗi khi có mùa hoa quả mới, trước khi mua ăn, con cháu bao giờ cũng nghĩ đến việc mua thắp hương cúng vái các cụ, cũng như một năm hai vụ cơm mới, con cháu cũng đều có sửa lễ cúng vái tổ tiên.

Nếu trong vườn nhà có một cây ăn quả, những quả chín đầu tiên phải được hái thắp hương các cụ” (trang 24, 25, sách đã dẫn).

Điều này cũng trùng khớp với cách diễn giải của tác giả An Nam phong tục sách, cụ Mai Viên Đoàn Triển: “Đồ thờ thì có đèn nến, bình hương, bình hoa, mâm bồng, mâm vuông, mâm tròn, hộp trầu, đài rượu làm bằng đồng hay bằng gỗ sơn”. Và: “Ngày tết phải cúng cáo, ngày giỗ phải cúng cáo, có hoa quả đầu mùa, gạo mới hay việc hiếu, hỷ đều phải cúng cáo. Nhà giàu có thì dùng lễ tam sinh (lợn, trâu, dê) hoặc nhất sinh (một con lợn); lễ nhỏ, làm cỗ bàn, oản quả. Thông thường nhà dùng lễ lớn thì lo cỗ nhất sinh, lễ nhỏ thì sắm một thủ lợn hoặc một con gà, một miếng thịt, nhà nghèo sửa mâm cơm, canh, rau đậu, một con cá, một quả trứng.

Lễ không cứ lớn, nhỏ, chỉ cần rất mực thành tâm”(3).

Trong cuốn Việt Nam phong tục, thì ngoài liệt kê về việc bày biện trên bàn thờ, cụ Phan Kế Bính còn nhấn mạnh tầm quan trọng của những vật dụng để thờ cúng. Trong quan niệm dân gian người Việt, đó là những thứ được “thiêng hoá”, “thánh hoá” dù khó khăn đến mấy cũng không được đem cầm, bán. Cụ Phan viết: “Đồ thờ phụng, càng nhà giàu thì càng trang hoàng nhiều đồ quý, nhà nghèo đến đâu cũng có được một vài cây đèn nến sơn son và một cái bình hương. Ta coi đồ thờ tự là đồ rất kính trọng, không ai dám đem cầm bán bao giờ. Nếu nhà nào dám cầm bán thì ai cũng chê cười”(4)

Chất liệu của biểu tượng thay đổi

Như vậy, qua những dữ liệu trên, cho thấy, trong tín ngưỡng thờ tổ tiên của người Việt, chất liệu, nguồn gốc của đồ thờ cũng đóng vai trò rất quan trọng, không chỉ trong việc đạt đến tính cứu cánh của biểu tượng, sự thành công, hoàn hảo của thực hành nghi thức, mà còn là trung tâm để đánh giá sự thành tâm. Và dường như hương hoa quả, khói nhang, trầm, ánh lửa của ngọn đèn dầu, bấc đã góp phần rất quan trọng làm nên sự hiệu quả của không gian thờ cúng, tạo hiệu ứng về mặt cảm xúc, cảm giác, trực quan cho người thực hành nghi lễ thờ, cúng.

Lửa làm ấm cúng không gian, thanh tẩy, tái sinh là biểu tượng của trời, thần linh. Ngọn lửa đèn, bấc cháy có ngọn bốc lên phía trên, tượng trưng cho sự hướng thượng, nên đó vẫn được xem là nguồn năng lượng thần linh. Khói hương của những nén nhang quyện trong không gian tạo ra hiệu ứng huyền ảo, làm thanh thoát tâm hồn người sống; cũng như thể hiện quan niệm về một “kênh” kết nối trời đất, âm dương, chuyển tiếp tâm tình, lời khấn nguyện của người trần đến với người thiêng, thần thánh được phụng thờ. Hương hoa, tinh dầu của quả xanh là thành quả của bàn tay làm ra, dâng lên tổ tiên tượng trưng lòng thành con cháu, hậu duệ. Vì vậy, qua chất liệu, nguồn gốc những biểu tượng thờ cúng, khảo sát từ phía người thực hành thờ cúng, đã có sự trù định chức năng cộng hưởng tâm lý. Suy cho cùng, thông qua những đồ thờ, là nhang (hương), hoa quả tươi, người dương làm một cuộc chuyển hoá năng lượng để làm một cuộc gặp gỡ xuyên không gian và thời gian, để đối thoại, tâm tình với người âm.

Vậy, bạn có giật mình hay không nếu một hôm, đang lúc lau dọn bàn thờ chuẩn bị đón tết, chợt phát hiện ra, bấy lâu tổ tiên từ lâu sống chung với những đồ thờ đã bị biến đổi về chất liệu: từ thiên nhiên, tự nhiên sang nhựa, điện, từ đồ thật sang… “đồ giả”?

“Chỉ cần rất mực thành tâm”. Nhiều người lấy cái vế sau một câu nói của cụ Mai Viên Đoàn Triển để thoát khỏi những bận tâm. Người khác lại giải thích cho sự “biến đổi chất liệu” trên bằng việc viện dẫn những cái khó cần thích ứng trong đời sống. Có ít nhất ba nguyên do sau:

Một giai đoạn, do chịu hậu quả của sự áp đặt ý thức hệ trong quản lý văn hoá, khiến nhiều người xem thờ cúng, kể cả thờ cúng tổ tiên là gần với tệ dị đoan, duy tâm, hữu thần.

Không gian nhà cửa, nhất là nhà cửa trong bối cảnh đô thị hoá chật chội hơn, sự chuyển đổi từ kiến trúc hài hoà cởi mở với thiên nhiên sang kiến trúc nhà ống diễn ra phổ biến, điều này bất lợi cho việc chăm chút về nhang đèn hoa trái trên những bàn thờ, mọi thứ được quy về tiện dụng. Đồ nhựa, điện đáp ứng được điều đó. Khói nhang bị coi là ngột ngạt, ô nhiễm, lửa đèn bị coi là tiềm tàng khả năng cháy nổ hoả hoạn, hoa quả bị coi lãng phí…

Đời sống công nghiệp, đô thị hoá, nhịp điệu nhanh, vội, nhiều áp lực dẫn đến việc chọn lựa những phương thức thờ cúng mang tính tượng trưng, thiên về trang trí hơn đi sâu vào tín niệm, ý nghĩa truyền thống của biểu tượng, tiết kiệm được thời gian.

Một đĩa quả nhựa được sơn phết màu như thật, lư hương nhựa xi giả đồng, với ba cây nhang điện luôn ở trạng thái “cháy” đỏ, hai cây đèn (hay điện mô phỏng cây nến trái ớt), một đĩa bấc có bộ phận quạt gió cài đặt bên trong làm cho ánh điện đạt đến hiệu ứng “cháy bốc” như đồ thờ thật. Việc còn lại là bật và tắt công tắc khi cần. Những đồ thờ này có thể sử dụng quanh năm, mọi lúc, thích ứng quá tốt với không gian kiến trúc, môi trường sống mới và tinh thần sống mới chú trọng tính công năng, tiện ích.

Mấy ông bà già ở làng quê Việt Nam hôm nay có con cháu đi làm ăn xa, thành đạt, gửi tiền về xây nhà cửa, từ đường… sẽ mở mày mở mặt với xóm giềng hơn nếu lũ nhỏ mỗi lần về thăm quê, biết ý, mua thêm vài “phụ kiện hiện đại” để trưng bày thêm trên bàn thờ. Đồ thờ cúng bằng nhựa, bằng điện không chỉ chiếm lĩnh không gian nơi những bàn thờ gia tiên ở thành phố mà còn đang làm một cuộc đổ bộ mạnh mẽ trên những bàn thờ gia tiên nơi làng quê Việt Nam, nơi đang chịu tác động mạnh mẽ đến mức không kịp phản vệ từ làn sóng đô thị diễn ra nhanh chóng.

Khi tự vấn về lòng thành

Lòng thành chắc không vì vậy mà mất đi đâu cả. Đạo hiếu nơi người Việt, tin rằng vẫn sâu đậm trong tâm thức, được giáo dục cho các đời sau. Nhưng có một thực tế là người ta đang chọn lựa cách thể hiện lòng thành theo khuynh hướng tiện ích. Nhìn từ hệ quy chiếu truyền thống thì việc đó ít nhiều làm mất đi không khí tính “thiêng” mà việc thờ cúng tạo ra. Nhưng biết sao được, cần có cái nhìn cởi mở, thức thời để phù hợp với bối cảnh sống. Chắc tổ tiên chúng ta thì không bao giờ bày tỏ thái độ hay trách cứ cháu con về những chuyện lặt vặt như thế. Song, đôi khi chúng ta không tránh khỏi những cái giật mình thảng thốt khi nghĩ rằng một ngày nào đó, chúng ta cũng sẽ đến thời kỳ bật điện ngồi ngó đồ nhựa. Còn bây giờ thì vẫn phải sống theo thời, rồi biết cách tự trấn an rằng: ý nghĩa cuối cùng của đời sống tâm linh, không còn nằm ở vật chất, mà ở những phút quán tưởng và… tự vấn.

“Chức năng cộng hưởng của biểu tượng càng mạnh khi biểu tượng càng kết hợp tốt hơn với khí hậu tinh thần của một người, một xã hội, một thời đại, một hoàn cảnh” – Jean Chevalier(5) viết.

————————————

Chú thích:

(1) Từ điển biểu tượng văn hoá thế giới của Jean Chevalier và Alain Gheerbrant (Phạm Vĩnh Cư chủ biên, Nguyễn Xuân Giao, Lưu Huy Khánh, Nguyên Ngọc, Vũ Đình Phòng, Nguyễn Văn Vỹ dịch, NXB Đà Nẵng và Trường Viết văn Nguyễn Du, 2002).

(2) Bộ sách Nếp cũ, cuốn Tín ngưỡng Việt Nam (quyển thượng), NXB Trẻ, 2005.

(3) Thờ gia tiên, An Nam phong tục sách, Mai Viên Đoàn Triển, NXB Hà Nội, 2008.

(4) Việt Nam phong tục, Phan Kế Bính, NXB Văn hoá thông tin, 2005.

(5) Sách đã dẫn.

NGUYỄN VĨNH NGUYÊN (SÀI GÒN TIẾP THỊ) 

Cuộc cách mạng trên bàn thờ gia tiên của người Việt

Advertisements

ần đây, có rất nhiều tin đồn “từ trên trời rơi xuống” kéo theo một xã hội thu nhỏ đua nhau lan truyền, chia sẻ thông tin, khiến ai cũng nghĩ rằng đó là sự thật, để rồi khi cơ quan ngôn luận lên tiếng mới chịu vỡ lẽ. 
[IMG]

[IMG]Từ khi các trang mạng xã hội ra đời, nó đã mang đến cho người dùng rất nhiều lợi ích. Không phải ngẫu nhiên mà người dùng, đặc biệt là giới trẻ lại mê tít việc sử dụng facebook, twitter,… Tuy nhiên, đằng sau những lợi ích không thể chối cãi của mạng xã hội thì mặt trái của nó gây ra cũng không hề nhỏ. Trong nhiều trường hợp, còn ảnh hưởng cực kỳ nghiêm trọng.
Một trong số đó chính là việc không thể kiểm soát được hàng triệu thông tin được share đi mà không biết đúng hay sai. Điểm hạn chế khó khắc phục của Facebook đó là chỉ cần một người share thông tin và sau đó lợi dụng tính dây chuyền để lan truyền những tin đồn thất thiệt thì những tin đồn này rất nhanh chóng được cư dân mạng “tin sái cổ” mà không kiểm chứng sự thật.
Gần đây, có rất nhiều sự việc chỉ vì một vài tin đồn “từ trên trời rơi xuống” mà đã kéo theo một xã hội thu nhỏ đua nhau lan truyền, chia sẻ thông tin, khiến ai cũng nghĩ rằng đó là sự thật, để rồi một thời gian sau khi cơ quan ngôn luận chính thống lên tiếng rồi mới chịu vỡ lẽ. Thế nhưng, có vẻ như sự việc như thế này sẽ vẫn chưa chịu dừng lại.
Từ việc share hàng loạt tin đồn không kiểm chứng
Tăng giá xăng là tin đồn thất thiệt
Tháng 6 vừa qua, cư dân mạng được một phen “nháo nhào” khi đua nhau truyền thông tin giá xăng tăng 2900 đồng/lít. Sự việc này bắt nguồn từ một trang web giả mạo đưa ra nguồn thông tin giả về văn bản của Bộ Tài Chính với nội dung “Theo văn bản vừa được Bộ Tài chính ban hành chiều 1/6, kể từ 20h ngày 2/6/2012, giá bán lẻ xăng dầu đồng loạt tăng. Cụ thể, xăng A92 tăng 2.900 đồng lên 25.600 đồng một lít và là nức tăng cao nhất trong số các mặt hàng…”
Tuy nhiên, đáng nói là những người lan truyền thông tin này đều không để ý kỹ mà chỉ đua nhau share, khiến cho rất nhiều người hoang mang. Ngay sau đó, thông tin này đã được xác nhận là không chính xác. Thế nhưng chờ đến khi được xác nhận thì cộng đồng mạng cũng được một phen hoảng hốt rồi. Thiết nghĩ, nếu đây không phải là tin đồn sai lệch về giá xăng, mà là một sự việc nào đó nghiêm trọng hơn, chắc người dùng cũng dễ bị “lừa” chán chê rồi mới phát hiện ra (!?)
Hoang mang tin đồn “Đỉa có trong sữa”
Thời gian gần đây một số trang báo mạng xã hội, diễn đàn và blog cá nhân có đăng thông tin trong sữa bò có đỉa và vi sinh vật lạ. Thông tin này được nhanh chóng truyền đi với tốc độ chóng mặt, gây hoang mang, lo lắng cho hàng triệu người bởi vì sữa là một thực phẩm mà chúng ta sử dụng hàng ngày.
Thậm chí trên một số diễn đàn, nhiều member còn đưa ra “dẫn chứng” như thật, rằng một số gia đình đã… bắt được đỉa trong sữa, hay “Một bệnh nhân nữ ở Tuyên Quang bị đau bụng và được đưa đi bệnh viện, được các bác sĩ ở đây chụp chiếu thì phát hiện có rất nhiều sinh vật lạ và đã tiến hành phẫu thuật. Vị bác sĩ này đã ngất ngay tại chỗ vì khi vạch bụng bệnh nhân ra toàn là đỉa”. Thế nhưng khi phóng viên tới kiểm chứng thông tin thì bệnh viện cho biết không hề tiếp nhận một bệnh nhân nào như thế cả.
Cuối cùng, mới đây, Cục trưởng cục chăn nuôi cùng như nhiều giáo sư, tiến sĩ trong ngành đã khằng định đây chỉ là tin đồn thất thiệt, nhảm nhí. “Đỉa không thể nào sống trong một môi trường ngọt, đậm đặc và được đóng kín như sữa”. Thế nhưng tin đồn này đã khiến cho ngành sữa Việt Nam đang gặp khó khăn lại thêm muôn phần trắc trở, tất cả là vì sự lan truyền quá ghê gớm của mạng xã hội.
Đến những hình ảnh share nhầm ý nghĩa
Bị đánh vì… chụp ảnh không xin phép
Ngày lễ Trung Thu đã qua được gần một tuần nhưng những “dư âm” của nó thì dường như vẫn còn đọng lại. Không chỉ vì những ý nghĩa tuyệt vời của nó mà còn vì trong những ngày này có quá nhiều cơn “dư chấn”. Một trong số đó là bức ảnh một cô gái bị đánh ở một con phố được cho là Hãng Mã (Hà Nội), kèm với bức ảnh là dòng caption “giải thích”: “Kết quả của việc chụp hình lưu niệm trung thu khi chưa xin phép chủ cửa hàng”.

[IMG]

Bức hình này được cư dân mạng share liên tục kèm theo nhiều lời cảnh báo khiến dân tình lên phố không dám chụp ảnh, đi chơi mà cũng nơm nớp lo sợ gặp phải tình huống như trên. Thế nhưng sau khi lên sóng được ít ngày, dân tình mới chịu vỡ lẽ ra sự thật rằng đây là vụ xô xát giữa các chủ cửa hàng lưu niệm chứ không hề liên quan đến việc chụp hình. Vậy mà hàng ngàn lượt share với ý nghĩa sai lệch đã gây ảnh hưởng không hề nhỏ đến tâm lý nhiều người.
Và cả những “chuyện cũ viết lại”
Không hiếm những câu chuyện, những bức ảnh mặc dù đã ra đời và dậy sóng cách đây từ rất lâu, thế nhưng vài ba năm sau đó, người ta lại đưa nó ra, truyền tay nhau share kinh hoàng giống như là mới xảy ra, khiến hàng nhiều bức xúc, phẫn nộ.
Đầu tháng 8 năm 2012, bức ảnh về một một nam thanh niên quỳ giữa hai tượng cụ rùa ở Văn Miếu Quốc Tử Giám (Hà Nội), trên lưng cõng tấm biển “Xin đừng sờ đầu rùa” bất ngờ xuất hiện trên mạng xã hội. Chỉ sau khoảng một giờ xuất hiện trên Facebook đã thu hút gần 2.000 lượt chia sẻ, cùng với lượt like chóng mặt là rất nhiều những chia sẻ bày tỏ sự đồng tình.

[IMG]
[IMG]

Vì trước đó có một số hành động không đẹp tại Văn Miếu nên mọi người đều cho rằng bức ảnh mới được chụp giống như một lời cảnh tỉnh những hành động bột phát, bất kính. Thậm chí cư dân mạng còn rất tò mò về nhân vật này.
Thế nhưng, sự thật là bức ảnh này đã được chụp cách đây 2 năm vào ngày 8/7/2010. Người đàn ông này là họa sĩ Phạm Huy Thông, sinh năm 1981 và đây là một màn nghệ thuật trình diễn (performance) của họa sĩ Phạm Huy Thông diễn ra cũng trùng với kì thi Đại học, Cao Đẳng năm 2010.
Không dừng lại ở đó, ngày 16/8, lại thêm một bức ảnh gây bức xúc và phẫn nộ nữa. Bức ảnh một đứa trẻ trần truồng nằm vật vã trên tấm bìa giấy sũng nước, thỉnh thoảng còn bị một đứa trẻ lớn hơn bắt nằm bẹp xuống, đánh đến khóc thét, lấy lòng thương từ người qua đường.
Bức ảnh này đã gây được hiệu ứng khủng khiếp từ cư dân mạng khi có hàng ngàn thành viên lên tiếng về hành động bạo lực này. Nhưng có một vấn đề là vụ việc này từng được đưa lên báo chí từ năm 2009 và trên facebook “Góc Yêu Thương” chứ không phải mới đây.

[IMG]
[IMG]

Những bức ảnh thế này tuy không phải là ảnh giả, cũng không phải là thông tin giả, thế nhưng việc trích dẫn thiếu thông tin, rồi đưa lại những sự việc xảy ra từ rất lâu và nói là vừa xảy ra đôi khi sẽ khiến dư luận hoang mang. Một cư dân mạng bình luận: “Những sự việc này hiện giờ đã không còn nữa rồi, sao vẫn đưa lại thế này?”.
Phải chăng độc giả đang bị động trước thông tin?
Một câu hỏi đặt ra, đó là phải chăng độc giả, cũng như các thành viên trong mạng xã hội luôn là những người bị động khi nhận thông tin? Bất cứ một thông tin nào khi đưa lên diễn đàn, facebook, chỉ cần đánh trúng tâm lý người dùng là sẽ được lan truyền như siêu virus, mặc cho nó đúng hay sai, thừa hay thiếu, mới xảy ra hay đã lâu,… Nguyên nhân của sự việc này đó là ở chỗ, người dùng chúng ta quá chủ quan, nhẹ dạ khi tiếp nhận thông tin. Bất kỳ một thứ gì khi được share và nhận được sự ủng hộ của quá nhiều người, chúng ta thường tin rằng đó là đúng mà không cần kiểm tra lại hay không mảy may nghi ngờ.
Chính tính chất thông tin được lan truyền theo xu hướng dây chuyền vô tội vạ như thế này mà nhiều khi lòng tin của mỗi người đôi khi lại bị lợi dụng. Không hề ít những trường hợp sử dụng nhiều bức ảnh đáng thương, lợi dụng sự cảm thông của cư dân mạng để tư lợi hay đạt mục đích tuyên truyền một vấn đề nào đó mà cần đến sự ủng hộ, cổ vũ của đám đông. Phải chăng, đôi khi bởi vì thông tin của mình là sai, nên mới mất tự tin, mới cần sức mạnh từ quân số đến thế (?!)
Chính vì vậy, ngay từ lúc này, mỗi người dùng hãy thận trọng trước những thông tin được share và lan truyền trên facebook hay bất kỳ trang mạng xã hội nào khác. Đành rằng trên facebook cũng có rất nhiều thông tin tốt, hữu ích, tuy nhiên thông tin thất thiệt, gây nhiễu dư luận, lợi dụng hiệu ứng đám đông, thậm chí làm sai lệch vấn đề cũng vô cùng nhiều. Do đó, khi tiếp cận thông tin, hãy tỉnh táo thận trọng trước khi ủng hộ hay phản bác. Mặt khác, cũng nên tìm đọc thông tin từ những cơ quan chính thống để tránh bị nhiễu thông tin.
Dĩ nhiên, trong xã hội này, chúng ta không thể tránh được những rủi ro thông tin, thế nhưng khi tiếp nhận bất kỳ một thông tin nào đó, hãy suy xét, tìm hiểu kỹ, nhìn nó dưới nhiều góc độ, phương diện, không nên chỉ nghe một phía rồi lại lan truyền rộng rãi, sẽ ảnh hưởng không nhỏ đến nhiều người khác, rộng hơn nữa là xã hội, bạn nhé!
Theo TTVN

‘MÀU” CỦA CÁCH MẠNG
(Lạm bàn về cách mạng màu sắc)
———————————

Những năm cuối của thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI, loài người chứng kiến thật lắm những đổi thay, trong đó có những biến thái của “tư tưởng” và hành động chính trị. Từ “cách mạng” bị lạm dụng và cơ hội, lạm bàn và cực đoan đến mức không kể xiết. Trong cái “trào lưu” chung đó, có các xu hướng thoái hoá “ăn theo” của một số người tự xưng là những “nhà cách mạng” Việt Nam(!).

Xuất xứ tên gọi Cách mạng “Màu sắc”

Năm 1566, cuộc cách mạng Hà Lan bùng nổ. Sự bất phân thắng bại của hai thế lực cũ và mới đã đưa đến kết quả dung hoà: Quận công Vin-hem O-ran ( Winhelm Ogange – cam, màu da cam), đại diện cho tầng lớp quý tộc mới, ở nước ngoài, về Hà Lan nắm quyền. Kết quả của cách mạng Hà Lan quả thật là sự phối tải của mọi sắc màu: mãi đến 1609, Tây Ban Nha mới công nhận nền độc lập trong vòng 12 năm và sau nhiều cuộc đấu tranh, đến năm 1648, tức là 90 năm sau, Tây Ban Nha mới công nhận độc lập thực sự của Hà Lan. Thành quả độc đáo của cuộc cách mạng này là chỉ có 0,2% dân số có quyền bầu cử(!).

Bắt đầu từ đó, trong lịch sử thế giới hay có khái niệm về “màu” của một cuộc cách mạng. Các nhà hội hoạ nói rằng pha lẫn màu đỏ và màu vàng sẽ cho chúng ta màu cam, “dung hoà” màu đen và màu trắng sẽ cho kết quả màu xám; và, khi chúng ta trộn lẫn cả 7 màu, lại sẽ có màu trắng. Thì ra, “màu sắc” của cuộc đời chỉ là kết quả của những sự pha tạp không rõ ràng các chính kiến, thiên kiến; cái mập mờ giữa cơ hội riêng và lợi ích chung. Đây cũng là một trong những lý do chính để từ thập niên 90 của thế kỷ trước, người Trung Quốc thay cụm từ “mang màu sắc Trung Quốc” thành cụm từ “mang đặc sắc Trung Quốc”. Cách mạng với nghĩa đen “làm lại/thay đổi toàn bộ tiến trình phát triển” (cách mạng – Revolution; tiến trình – evolution), có nghĩa là một cuộc đảo lộn dữ dội, triệt để về kinh tế, xã hội lại là một vấn đề hoàn toàn khác. Trong khi đó, nếu cuộc cách mạng này khác với cuộc cách mạng kia chỉ ở màu sắc thì đó là một cuộc cách mạng vô nghĩa.

Sai lầm của những phần tử Cách mạng màu đô la (màu rêu)
Những năm gần đây ở Việt Nam, có một số người tự ngộ nhận hai từ “cách mạng” (bao gồm cả một vài phần tử lưu vong). Họ đã sai lầm rất nhiều – nhiều nhất là ở chỗ cứ ngỡ rằng màu sắc mà họ vẽ ra là cách mạng!

Một, một số cứ đoan quyết rằng văn minh phương Tây là cơ sở, là nền tảng mà mọi dân tộc khác phải bắt chước. Logic tư duy bị đánh tráo, 5.000 năm nay Đông và Tây luôn khác nhau. Do vậy, không thể áp đặt bất kỳ một sự duy ý chí nào để cho trong một sớm một chiều hoà tan các giá trị cơ bản của phương Đông trong cái áo khoác dân chủ của phương Tây.

Hai, khái niệm dân chủ phương Tây có cái “màu sắc” hay cái áo khoác cực kỳ hấp dẫn, nhưng nếu nhìn kỹ một chút, lĩnh vực đảng phái của Hoa Kỳ chẳng hạn, chỉ là “hai trong một” mà thôi. Hàng trăm năm nay, chỉ có đại biểu của giai cấp tư sản cầm quyền, dù là đảng Cộng hoà hay Dân chủ. Đó là chưa nói chuyện nước Mỹ có nhà nước từ năm 1789, nhưng phải đến…1920 mới cho phụ nữ quyền bầu cử; đến năm 1965 mới trao cho người da đen quyền công dân đầy đủ(!)?

Ba, những nhân vật đang chống phá điên cuồng sự nghiệp cách mạng của Đảng và nhân dân ta, họ là ai? Có người sai lầm, mất chức vị lớn từ năm 1967, trước đổi mới những 20 năm, lại lên giọng để nhận tiền tài trợ của nước ngoài. “Căn cứ” mà cái gọi là “đảng dân chủ” dựng lên là để kích động tôn giáo, đòi Mỹ không cho Việt Nam vào WTO, kích động, chia rẽ khối đoàn kết các dân tộc. Ba cái sai căn bản ấy chứng tỏ họ không hề đại diện cho lợi ích của nhân dân. Cái mà nhân dân ta cần nhất lúc này là ổn định, phát triển. 30 năm chiến tranh, một trăm năm nô lệ, chẳng lẽ lại vẫn là chưa đủ đối với những người đó?. Tại sao lại bắt đầu “dân chủ” bàng kích động bạo loạn?. Đã có kẻ cũng mượn màu sắc dân chủ để hoạt động khủng bố và bị chính quyền các nước tư bản là Hàn Quốc, Thái Lan, bắt như Nguyễn Hữu Chánh, Lý Tống. Việc Chính phủ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam gần đây liên tục đưa ra xét xử những phần tử phản động mà điển hình là vụ Nguyễn Văn Lý, chứng tỏ chính nghĩa đang đứng về phía Đảng và nhân dân ta. Chính ông Lý đã công khai thừa nhận bằng giấy trắng mực đen rằng “ở Việt Nam không có đàn áp tôn giáo”, vậy tại sao vẫn luôn dùng tôn giáo như một “màu sắc” cần thiết của con bài kích động?

Bốn, như đã nói ở trên, những người nhân danh “dân chủ” biết rõ chuyện một nước có “ngọn cờ đầu” về dân chủ như Hoa Kỳ nhưng phải mất 131 năm mới trao quyền dân chủ cho phụ nữ; tại sao lại đòi đất nước ta phải thay đổi thật nhanh, một lần và tất cả? Việc đòi hỏi đó thể hiện sự thiếu hiểu biết về tính biện chứng của lịch sử của những kẻ cơ hội, thích đốt cháy giai đoạn. Sự thật là đất nước ta đang ngày càng tự do, dân chủ hơn, nhưng như thế không có nghĩa là ngay lập tức cho phép mọi người mua súng(!)

Năm, một bác sĩ mới đây bị toà án xử về tội chống phá chế độ khai rằng do “bức xúc vì không nhập được hộ khẩu thành phố nên quậy phá”(?) Câu trả lời đó thật đủ nghĩa, đúng ý về chủ nghĩa cơ hội của cá nhân chứ không hề có lý tưởng, tinh thần “vì dân, vì nước” nào hết. Những động cơ tương tự quả thực chỉ là màu sắc chân xác của cái vỏ nhợt nhạt vô hồn. Người cách mạng hay hành động cách mạng không bao giờ lại bắt đầu từ việc nhận tiền tài trợ của nước ngoài. Ngay cả một người như Ngô Đình Diệm mà khi đại sứ Mỹ Hen-ri Ca-bốt-lốt (Henry Cabot Lodge) ví von về chuyện “một con chim có dòng dõi rất quý nhưng không chịu hót thì để xử lý, có 3 công đoạn: chờ cho nó hót, bắt nó hót và giết nó”, Ngô Đình Diệm vẫn không chịu “hót” theo lệnh Mỹ, dù biết chắc kết cục sẽ diễn ra. Vậy thì, một khi chỉ cần vài ngàn USD, không ít kẻ đã hót theo giọng của ngôn ngữ từ bên ngoài, đích thị đó là những “nhà cách mạng màu rêu” (màu của tờ dollar) không hơn không kém.

… Đất nước Việt Nam vẫn đi lên Kinh nghiệm lịch sử của nhiều nước trên thế giới cho thấy, sự thay đổi đột ngột một trạng thái xã hội tất yếu sẽ dẫn đến nhiều biến động, khủng hoảng, thậm chí là bạo loạn. Bài học về nền dân chủ Mỹ được áp dụng ở I-rắc hay Áp-ga-ni-xtan là những dẫn chứng nhãn tiền. Những cuộc “cách mạng nhung”, “cách mạng cam” ở các nước Liên Xô cũ, hay “cách mạng” bằng đảo chính không đổ máu ở một nước láng giềng còn đưa đến nhiều bất ổn hơn nữa. Nói thẳng ra, đó không phải là cách mạng mà chỉ là cuộc lật đổ phi bạo lực. Do vậy, không thể gọi đó là cách mạng cho dẫu chúng có màu gì đi nữa. Đất nước ta đang trải qua những tháng năm vất vả để đi tới tự do, dân chủ và giàu mạnh hơn nữa. Những sai lầm, tệ nạn, tội lỗi là không thể tránh khỏi. Nhớ, Chế lan Viên từng viết: Ta đẻ ra đời sao khỏi những cơn đau. Chúng ta không cần đến các loại cách mạng màu sắc, dù rực rỡ đến đâu. Thực chất của vấn đề là bản chất của xã hội. Nếu xã hội hiện nay chưa thực sự như mong muốn đó là vì không ít người còn hiểu sai, làm sai. Chế Lan Viên còn có một câu tuyệt hay nữa: Khi cây đã hoá trầm trong ruột. Lá đủ rồi, phải đợi gì hoa…
—————————————
Tác giả: Hà Văn Thịnh (ĐH Khoa học Huế)

Mắng dân và… cười ngạo nghễ!

 

Sao Dân tôi bỗng dưng… muốn khóc!

Thế là, mặc cho kết luận của cơ quan quản lý Nhà nước rằng, đập thủy điện Sông Tranh 2 bảo đảm ổn định, an toàn, mặc cho những trấn an với người dân, rằng hãy biết yên tâm và duy trì các hoạt động sản xuất, học tập, sinh hoạt bình thường, và cũng mặc cho đập thủy điện chưa tích nước, đến thời điểm này, ST 2 vẫn liên tiếp có… “kết luận” riêng của nó.

Ai “kém hiểu biết” hơn?

Chỉ trong ngày 23/09, hai trận động đất với cường độ mạnh 4,8 richter đã khiến hàng nghìn người dân các huyện Nam- Bắc Trà My (Quảng Nam) hoảng hốt. 150 người đang dự tiếp xúc cử tri tại xã Trà Đốc bỏ chạy tán loạn.

Đã có gần 120 ngôi nhà, trường học của các xã Trà Đốc, Trà Tân, Trà Sơn và Trà My bị hư hỏng nặng. Ai sẽ phải đền bù thiệt hại đã xảy ra và sẽ xảy ra?  Câu trả lời còn ở thì…tương lai.

Nhưng trong khi chờ đợi “thì tương lai” tới, thì hiện tại, theo ông Đặng Phong, Chủ tịch UBND huyện Bắc Trà My, do quá lo sợ, nhiều người dân đành vào rừng, làm nhà tạm để sống.

Động đất vốn là thiên tai khiến cả nhân loại luôn kinh hoàng, sợ hãi. Không một quốc gia nào, dù phát triển văn minh, tiên tiến trong khoa học, như Nhật Bản chẳng hạn có thể dám coi thường. Bài học Fukushima mới đây còn đầy nước mắt.

Nữa là những quốc gia còn đang phát triển như Việt Nam. Nữa là cái huyện miền núi còn nghèo, chậm phát triển như Bắc Trà My. Tiếc thay, sau những ngày hoảng hốt chạy tán loạn, người dân Bắc Trà My và cả xã hội hết sức bất bình trước cái cách ứng xử của các nhà khoa học, các nhà chuyên môn.

Chưa bao giờ, gánh nặng sinh mạng của hàng ngàn người dân thực sự trĩu vai chính quyền huyện Bắc Trà My như lúc này. Thủy điện ST 2 bỗng nhiên như một “chứng nhân” bất đắc dĩ của cuộc đấu khẩu giữa hai bên- chính quyền và các nhà khoa học.

Trước sự vênh nhau giữa phân tích về kỹ thuật với hiện tượng động đất luôn xảy ra, không tin vào những kết luận của đoàn cán bộ khoa học khảo sát, cũng như của Ban Quản lý thủy điện ST 2, ông Đặng Phong, Chủ tịch huyện gay gắt:Chúng tôi vẫn đang nợ người dân câu trả lời về độ an toàn của thủy điện ST 2.

 

Đã có gần 120 ngôi nhà, trường học hư hỏng nặng sau hàng loạt trận động đất. Ảnh: Thanh Niên

 

Thì đây, các nhà khoa học, các chuyên gia thủy điện, “trả nợ” dân:

Bà Ngô Thị Lư (Đoàn nghiên cứu Viện Vật lý Địa cầu): Người dân quá kém hiểu biết, chỉ mới nghe động là đã dắt trâu bò, gói ghém đồ đạc bỏ chạy.Bà Ngô Thị Lư còn yêu cầu chính quyền nên giáo dục lại dân.

Ôi trời, cái tâm của một người phụ nữ làm khoa học, lại là … TS nữa kia! Dân không chạy động đất thì ngồi đợi chờ chết ư, thưa bà Ngô Thị Lư?

Ông Lưu Thế Biểu, Phó Trưởng ban xây dựng Tập đoàn EVN: Nếu các trận động đất lớn hơn xảy ra đập vẫn an toàn. Ngày 13-9, EVN sẽ họp với Bộ Xây dựng để có kết luận cuối cùng và đề nghị Thủ tướng cho phép tích nước. Ông Biểu còn khuyên: Người dân và chính quyền tỉnh Quảng Nam phải tin vào kết luận của các nhà khoa học vì đó là… chân lý.

Còn ông Trần Văn Hải-Trưởng ban Quản lý dự án thủy điện 3, chủ đầu tư công trình ST2: Dân nên chia sẻ và hy sinh cho thủy điện!

Những lời mắng, lời khuyên… thừa, bỗng trở thành bất nhẫn, thưa các nhà khoa học lẫn các nhà quản lý dự án.

Nếu dân không biết chia sẻ và hy sinh, thì đâu phải di dời, chuyển nhà, tìm nơi định cư mới với vô vàn khó khăn của sự khởi đầu lại?

Nếu không biết hy sinh, lấy đâu ra công sức lao động để xây nên con đập thủy điện, mà do những kém cỏi chuyên môn, thậm chí do sự thiếu trách nhiệm và vô lương tâm của những kẻ nào đó, từ điều tra, khảo sát, thiết kế kỹ thuật đến thi công, giờ dân lại đang phải chịu những cơn “đập” nổi giận của đất?

Gần 120 ngôi nhà, trường học của dân nghèo bị  hư hỏng, dân phải chạy vào rừng sống, đã là hy sinh chưa? Hay hy sinh có nghĩa là chấp nhận sống chung với những trận động đất ngày càng lớn về cường độ, thậm chí biết đâu, có thể hủy diệt cả một cộng đồng?

Có kém hiểu biết, dân mới phải “bám víu” vào những khảo sát, kết luận “chân lý” của các nhà khoa học. Thế nhưng, chỉ 10 ngày sau lời khuyên “khoa học là chân lý”, đã có tiếp 2 trận động đất khiến dân kinh hồn.

Đến nước này, dư luận xã hội, chỉ mong các nhà khoa học, nhà chuyên môn như bà Ngô Thị Lư, ông Lưu Thế Biểu, ông Trần Văn Hải, và cả những ai ai nữa, khẳng định đầy tự tin vào sự an toàn của ST 2, nên đưa cả gia đình vào khu vực thủy điện chung sống, “chia sẻ” sự… hiểu biết cho người dân Bắc Trà My vốn kém hiểu biết.

Có lẽ khi đó, dân mới hoàn toàn tin phát ngôn của các vị có lý!

Ở góc độ Trưởng Ban Tổ chức Tỉnh ủy Quảng Nam, ông Trần Xuân Thọ cay đắng: Chúng tôi tin các nhà khoa học chứ. Nhưng trước đó họ nói động đất sẽ giảm dần, giờ lại tăng lên thì có gì bất thường không? Giờ lại nói chúng tôi phải chờ ba năm nữa mới có kết quả chính thức là sao? Chỉ sợ khi đó chúng tôi không… còn sống nữa để đợi kết quả.

Không phải ngẫu nhiên ngày 24/9, báo SGTT có bài viết “Dân đáng bị mắng hay nhà khoa học đáng phải ra toà?”. Bài báo dẫn chứng, một phiên toà ở Ý từng làm xôn xao giới khoa học, vì theo cáo buộc của công tố viên, các nhà khoa học không cung cấp thông tin đầy đủ và chính xác về khả năng động đất, dẫn đến thiệt hại nghiêm trọng về con người và tài sản của dân.

Thông tin khoa học chính xác là yêu cầu tiên quyết, người dân chờ đợi ở các nhà khoa học, trong khi ngày ngày họ vẫn phải “chờ đợi” thảm họa động đất rất có thể lại xảy ra. Liệu ST 2 có cần được đi theo vết xe đổ của các nhà khoa học nước Ý xa lắc xa lơ không?

Nhưng mới đây, một “dư chấn khoa học” khiến xã hội còn sửng sốt hơn. Liệu đây có phải là câu “trả lời” của ST 2 cho các nhà khoa học không:

Khi Lật lại báo cáo đánh giá tác động môi trường thủy điện Sông Tranh 2, người ta sửng sốt, vì trong báo cáo này (lập vào tháng 8/2005), Tập đoàn Điện lực VN- EVN, cho rằng thủy điện ST 2 không có khả năng gây động đất kích thích khi tích nước, không gây rủi ro môi trường.

Thực tế xảy ra trái ngược hẳn, các hiện tượng động đất của ST 2 đều được các chuyên gia phân tích,  đánh giá là động đất kích thích.

Thế nhưng, cũng theo bài báo, một chuyên gia trong nhóm đánh giá nguy hiểm động đất thủy điện ST 2 (thời điểm tháng 8/2005) cho biết, nhóm này chỉ được “đặt hàng” đánh giá nguy hiểm động đất cực đại có thể tới 5,5 độ Richter chứ chưa có những nghiên cứu về động đất kích thích lúc đó!

Chưa có nghiên cứu, mà dám khẳng định trong báo cáo “thủy điện ST2 không có khả năng gây động đất kích thích khi tích nước, không gây rủi ro môi trường”. Đó là báo cáo kiểu gì, nếu không phải là thiếu cả trách nhiệm lẫn lương tâm khoa học?

Các nhà khoa học hay đổ tại cho cơ chế quản lý không tạo động lực nghiên cứu. Nhưng ở sự kiện ST 2, các nhà khoa học có trách nhiệm liên đới sẽ trả lời ra sao, về nghiên cứu một đằng, phát biểu một nẻo?

Ông Lê Trí Tập, nguyên Chủ tịch UBND tỉnh Quảng Nam đã phải nói:

Bây giờ tôi thật sự băn khoăn là có nên tin vào các nhà khoa học hay không vì họ nói không nhất quán gì cả. Đứng trước sinh mệnh của hàng vạn người dân Quảng Nam, tôi tha thiết đề nghị các nhà khoa học phải hết sức trung thực, hết sức khách quan và phải hết sức chính xác khi nhận định về những biến động địa chất ở thủy điện ST2.

Vậy, ai mới là “kém hiểu biết” hơn?

Xin các nhà khoa học, hãy trung thực lên tiếng?

Tại cuộc họp báo mới đây, ông Vũ Đức Đam, Bộ trưởng, Chủ nhiệm VPCP khẳng định, quan điểm của Chính phủ phải bảo đảm tuyệt đối an toàn tính mạng và tài sản của người dân. Cần thận trọng, theo dõi thêm ST 2, và Chính phủ cũng chưa cho phép tích nước ở thời điểm này.

Đó là quyết định đúng đắn và cần thiết.

Nụ cười …ngạo nghễ?

Giữa lúc thủy điện ST2 còn chưa biết đi về đâu hỡi tôi, thì ngày 24/09, VietNamNet đưa thông tin “Người có chức quyền thu nhập sẽ khá”. Đây được coi là một trong những giải pháp để phòng chống tham nhũng, khiến bạn đọc lập tức phản hồi, phản biện tới tấp về tòa soạn.

Tham nhũng, từ lâu giống như một “chấn thương tâm lý xã hội” cực mạnh. Bởi những thảm họa nó gây ra cho xã hội, khiến dân quá phẫn nộ, vì thậm chí nó đe dọa đến sự tồn vong của chế độ.

Thật ra, quốc gia nào cũng có tham nhũng, từ tư bản đến xã hội chủ nghĩa, nó không phải đặc tính của một thể chế chính trị nào.

Có điều, tham nhũng sẽ bị hạn chế, nếu cơ chế quản lý xã hội thực sự khoa học, phù hợp quy luật thực tiễn, và pháp luật không bị tham nhũng…bịt mắt. Và có điều, tham nhũng ở xã hội ta, nó cũng đặc biệt quá.

Không cứ là quan chức, từ một nhân viên công quyền vô danh tiểu tốt, một giáo viên mầm non, một y tá,  điều dưỡng bệnh nhân…, đều có thể tham nhũng, bởi họ vẫn có quyền với một nhóm người nào đó phụ thuộc họ.

Nhưng quan chức, khả năng tham nhũng lớn, tham nhũng nặng, thì hơn hẳn. Nếu vậy, việc cải cách tiền lương chỉ “ưu tiên” cho quan chức, thì tác động của giải pháp này có phần gây… phản cảm. Sự bàn luận ồn ào ngay sau thông tin, đã giải thích phần nào. Và liệu nó có hiệu quả không?

Xin dẫn chứng, về cái sự tăng tiền bạc trước đây:

Khi ngành giáo dục có chủ trương tăng học phí, một câu hỏi đặt ngược: Liệu có sẽ tăng chất lượng giáo dục không?

Khi ngành y tế có chủ trương tăng viện phí, cũng có  câu hỏi đặt ngược: Liệu có sẽ tăng chất lượng điều trị bệnh không?

Câu trả lời của cả hai ngành giáo dục- y tế: Chưa dám khẳng định, vì chất lượng phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác!

Thật khôn và thật khéo!

 

Tăng lương có chống được tham nhũng? Ảnh minh họa

 

Giờ đây, cũng rất có thể, có một câu hỏi đặt ngược: Nếu tăng tiền lương cho các quan chức, liệu tham nhũng có giảm bớt không? Không chừng, giống như ngành giáo dục và y tế, câu trả lời sẽ là: Chưa chắc, vì tham nhũng phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố khác!

Thế nên, trong bài viết mới đây trên Tuần Việt Nam, ngày 25/09, tác giả bài viết đã đặt câu hỏi: Tăng lương rồi mà vẫn tham nhũng thì làm gì nữa? Chả lẽ lại…tăng lương tiếp?

Câu hỏi này xin dành cho các chuyên gia tư vấn về chính sách phòng chống tham nhũng.

Quan trọng hơn cả, cơ chế, thiết chế quản lý kinh tế- chính trị- xã hội hiện nay đã thực sự khoa học, phù hợp thực tiễn, để có thể ngăn ngừa, phòng chống và hạn chế tham nhũng chưa?

Câu hỏi này xin dành cho các nhà quản lý chính quyền từ cơ sở…

Sau những ồn ào, sau những quan tâm thông tin về đối thoại phòng chống tham nhũng năm 2012, chờ cho tiếng nói dư luận xã hội lắng xuống, Tham nhũng mới xuất hiện. Đẹp đẽ, hồng hào, trông rất trí thức, lại rất giống đại gia. Rất kẻ cả, gương mặt đầy vẻ ban phát.

Giờ là lúc Tham nhũng đối thoại với Dân tôi:

– Nhà ngươi ăn gì?

– Dĩ nhiên ăn cơm. Thế còn ông, Tham nhũng, ông ăn gì?

– Ta ăn nhiều thứ lắm, tiền bạc, vàng, ngoại tệ, đất đai… Có thế mới đẹp đẽ thế này chứ. Ngươi tuy ăn, nhưng gạo thì đầy thuốc trừ sâu, phân hóa học, thực phẩm, rau củ, hoa quả ô nhiễm, đầy chất bảo quản. Tham nhũng tự tin.

-…

– Ta biết, Dân các ngươi phẫn nộ với Tham nhũng ta lắm. Nhưng Dân các ngươi có biết, vì sao ta không chết, mà vẫn có ba đầu sáu tay? Tại các ngươi cả đấy. Tại các ngươi luôn có nhu cầu khiến ta phải tham nhũng.

Có kẻ nào đó trong các ngươi từng tổng kết, cuộc đời làm dân của hắn, phải “lạy” tới 36 cửa: Cửa xin học, xin tuyển dụng, xin việc làm, xin chữa bệnh, xin công chứng, xin mua bán nhà cửa..v v…và vv…Các ngươi chỉ có quyền xin sỏ. Còn ta, ta có quyền.

– Chả lẽ Dân tôi có nhu cầu của đời sống là có tội?

– Không có tội. Nhưng ta có quyền. Quyền sinh ra lợi, đặc quyền, đặc lợi. Hiểu chưa?

Mà người có biết vì sao người ko chống nổi ta ko? Vì các ngươi có mỗi cái miệng là vũ khí. Lúc nào cũng hô khẩu hiệu: Chống tham nhũng, chống tham nhũng! Làm như cứ hô khẩu hiệu là Tham nhũng ta chết thẳng cẳng í? Tham nhũng cười sằng sặc.

– …

– Nhưng Dân các ngươi chỉ có quyền hô. Tham nhũng ta cũng hô cùng các ngươi, nhưng ta… “có quyền” không bao giờ chống lại… chính ta? Hiểu chửa?

Và Tham nhũng lại cười. Bước đi. Dáng đi và nụ cười ngạo nghễ, khệnh khạng giống nhau lạ.

Ôi chao. Vừa bị các nhà khoa học mắng. Giờ Dân tôi lại bị Tham nhũng mắng, diễu cợt!

Sao Dân tôi bỗng dưng…muốn khóc!

Kỳ Duyên [http://vietnamnet.vn/vn/chinh-tri/tuanvietnam/90453/mang-dan-va—-cuoi-ngao-nghe-.html]————–

Tham khảo:

http://m.baodatviet.vn/Home/chinhtrixahoi/Dan-gan-thuy-dien-Song-Tranh-thua-lo-lang-thieu-hieu-biet/20129/233553.datviet

http://phapluattp.vn/2012091312154194p0c1015/tranh-luan-ve-dong-dat-nha-khoa-hoc-mang-dan.htm

http://phapluattp.vn/20120926104351104p0c1015/lat-lai-bao-cao-danh-gia-tac-dong-moi-truong-thuy-dien-song-tranh-2-ngo-ngang.htm

http://tuanvietnam.vietnamnet.vn/2012-09-26-nha-khoa-hoc-dang-phai-ra-toa-

http://vietnamnet.vn/vn/chinh-tri/89635/nguoi-co-chuc-quyen-thu-nhap-se-kha.html

http://tuanvietnam.vietnamnet.vn/2012-09-24-tang-luong-de-phong-chong-tham-nhung-

Vì sao voi mang thai lâu hơn gấp đôi người?

 

Nhờ sự tiến bộ của phương pháp siêu âm, các bác sĩ thú y đã khám phá được cơ chế sinh lý độc đáo trong quá trình mang thai kéo dài tới 22 tháng của voi. Nghiên cứu được đăng trên trên tạp chí y khoaProceedings of the Royal Society B.

Voi là động vật có vú dễ gần gũi với mức độ thông minh cao tương đương loài khỉ hay cá heo. Chúng có quá trính mang thai dài nhất trong thế giới động vật sống trên cạn, lên tới 22 tháng. Voi con được sinh ra với bộ não đã phát triển ở mức cao để chúng nhận biết hệ thống xã hội phức tạp trong đàn và tự kiếm ăn được với cái vòi rất khéo léo.

 

Voi có quá trình mang thai dài nhất trong số các động vật trên cạn

 

Các nhà nghiên cứu, phần lớn đến từ Viện Leibniz Institute (Đức) đã tiến hành phân tích quá trình sinh sản của 17 chú voi châu Phi và châu Á tại các vườn thú ở Anh, Mỹ, Canada, Úc và Đức. Kết quả cho thấy, các chú voi này có một cơ chế sản sinh hormone kỳ lạ chưa từng được mô tả ở bất kỳ loài vật nào.

Tiến sĩ Dennis Schmitt, thuộc Trung tâm bảo tồn voi, cho biết trên BBC: “Voi không chỉ có quá trình mang thai kéo dài lên đến 22 tháng, mà chu kỳ sinh đẻ cũng phải mất 4 đến 5 năm, cùng với khoảng cách giữa các thế hệ trong đàn trung bình hơn 20 năm”.

Quá trình rụng trứng được kích thích bởi sự gia tăng sản sinh hormone LH. Trong khi, quá trình mang thai lại được duy trì bởi hormone tiết ra từ nhiều hoàng thể. Thông thường, sau khi phóng noãn, phần vỏ nang còn lại trên buồng trứng sẽ biến thành một thể màu vàng gọi là hoàng thể. Hoàng thể tạo ra hormone progesterone, nội tiết tố hoài thai, dùng để duy trì sự sống của thai nhi trong giai đoạn đầu của thai kỳ.

Tuy nhiên, cơ chế hoạt động này khác nhau ở mỗi loài vật có vú. Ở người, chu kỳ kinh nguyệt là khoảng 4 tuần và mỗi em bé chỉ có một hoàng thể. Khi thai dần lớn lên, progesterone sẽ được tạo ra từ nhau thai, và hoàng thể từ từ teo dần rồi rụng.

Ở loài voi, chu kỳ kinh nguyệt kéo dài từ 12 đến 16 tuần. Trong quá trình mang thai, ngoài hoàng thể chính cho voi con thì còn có nhiều hoàng thể phụ trong buồng trứng của voi mẹ. Do không có nhau thai, những hoàng thể này tiếp tục cung cấp progesterone để duy trì lớp nội mạc tử cung trong suốt giai đoạn mang thai kéo dài của voi.

Theo tiến sĩ Imke Lueders, thuộc Trung tâm nghiên cứu đời sống hoang dã (Đức): “Việc nghiên cứu quá trình sinh sản của voi rất quan trọng. Những kiến thức mà chúng tôi có được thông qua nghiên cứu này có thể giúp ích cho việc sinh sản của voi trong tương lai.”

Phúc Nguyễn

Cờ Tư lệnh

Với mong muốn đất nước ta có thêm một loại hình cờ mang màu sắc Việt Nam, Đại tá, nhà văn Nguyễn Quí Hải, Cựu chiến binh, từng là Tiểu đoàn trưởng pháo 130mm trong chiến dịch tiến công Quảng Trị năm 1972, đã sáng chế ra loại cờ mới: CỜ TƯ LỆNH.


Về luật chơi, hình thức con cờ,  Cờ Tư lệnh vừa phù hợp với người già vừa phù hợp với lớp trẻ, vừa có thể chơi với bộ cờ sừng trâu có giá tiền cao dành cho bậc trung lưu, cũng có thể chơi với bộ cờ nhựa, bàn làm bằng tấm giấy vừa đủ kích cỡ, người chơi bình dân, kể cả các em học sinh bậc trung học cơ sở có thể tự vẽ.
Quân Cờ Tư lệnh, ngoài quân cờ tròn còn có quân cờ khối. Quân cờ hình khối tương tự như quân Cờ vua, nhưng không trừu tượng mà cụ thể là máy bay, xe tăng, tên lửa, tàu chiến…

 
Bàn cờ và quân cờ


CỜ TƯ LỆNH vừa mang tính giải trí, vừa mang tính trí tuệ; vừa thư giãn, vừa hình thành cho người chơi biết cách tổ chức sử dụng lực lượng hiệu quả, tốn ít quân mà giành được thắng lợi.

Khác Cờ tướng, Cờ Tư lệnh mang tính mở. Các quân cờ đều có thể đi thẳng, đi tiến, đi ngang, đi lui, tung hoành dọc ngang. Dân quân (còn gọi là Quân “tóc dài”) ngoài đi tiến, lui, ngang, dọc và ăn quân đối phương như quân bộ binh, còn được đi và ăn chéo quân đối phương.

Chỉ có pháo binh, không quân là được đi và ăn quân đối phương vượt qua cả khối chắn; được đi chéo, ăn chéo như quân tượng trong Cờ tướng nhưng khác tượng là không bị kìm chân ở bên này chiến tuyến.

Cao xạ, tên lửa tạo ra được vành đai hỏa lực trên không, máy bay đối phương không thể qua. Vì vậy máy bay muốn phát huy hỏa lực oanh kích vào các mục tiêu của đối phương thì phải tìm mọi cách tiêu diệt cao xạ và tên lửa trước. Nếu máy bay sơ ý bay qua vành đai hỏa lực của phòng không đối phương, thì lập tức bị bắn cháy. Nếu máy bay chủ đích tiêu diệt trận địa cao xạ để mở đường tiến công thì phải một đổi một.

Trên bàn cờ có vùng biển, lục địa, sông nước; lực lượng tham chiến đủ cả hải, lục, không quân và phòng không. Tàu chiến trên vùng biển, ngoài cao xạ, pháo binh còn được trang bị tên lửa hải đối hải. Pháo có thể đứng tại chỗ bắn và ăn quân đối phương trên đất liền.

Cờ có hai kiểu chơi: Chơi công khai dàn quân theo mẫu; hoặc chơi nâng cao, quân có thể bố trí theo chiến thuật riêng và giấu thế bố trí cho đến lúc bắt đầu cuộc chơi.

Cờ có tính mở, sau khi chơi thành thạo, người chơi có thể đúc kết kinh nghiệm và sáng tạo ra thế, ra nước cờ hay. Có thể tùy tính cách từng người, cờ có thể chơi với chiến lược phá hoại đối phương bằng không quân, hải quân. Cũng có thể chơi với chiến thuật phòng ngự phản công, tấn công, chính diện, vu hồi, hay thọc sâu đánh vào nơi hiểm yếu.

Cờ vừa mang màu sắc dân gian vừa mang hơi thở của thời đại. Cờ không có cung cấm, quân cờ cao nhất là Tư lệnh. Tư lệnh trong chiến tranh, trong từng trận đánh, trong từng chiến dịch là người chỉ huy trực tiếp, là người có vai trò đặc biệt quan trọng đến thành bại của cuộc chiến.

CỜ TƯ LỆNH rất gần gũi với lớp sĩ quan trẻ. Cờ có thể chơi đến tận cùng, khi diệt được tư lệnh đối phương, nhưng cũng có thể chơi 10 phút tính điểm, chơi từng trận, chơi từng cuộc chiến, chơi giữa giờ giải lao trên thao trường.

Hãy chơi và tìm ra nước cờ hay nhất. Hãy thách đấu nếu không ai thắng nổi, nước cờ đó sẽ mang tên bạn, bạn sẽ trở thành siêu Tư lệnh.

Ước mong của tác giả là cờ sớm được cộng đồng chấp nhận, được các cơ quan quản lý môn thể thao nghệ thuật giải trí trong và ngoài quân đội tạo điều kiện cả về tinh thần và vật chất giúp cho Cờ Tư lệnh mau thâm nhập vào cuộc sống, góp phần cho cuộc sống thêm phong phú nói chung, cho việc hình thành bản lĩnh chỉ huy cho lớp trẻ, đặc biệt lớp trẻ trong quân đội nói riêng.

CỜ TƯ LỆNH là sản phẩm trí tuệ của đại tá, nhà văn Nguyễn Quí Hải đã được Cục Bản quyền tác giả văn học nghệ thuật, Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch chính thức công nhận ngày 16 tháng 11 năm 2010, số bằng chứng nhận 3283.

Cờ không chỉ phát triển rộng rãi ở trong nước mà có thể vươn ra cộng đồng quốc tế.

 

 
BẰNG CHỨNG NHẬN CỦA CỤC BẢN QUYỀN TÁC GIẢ
Tác giả Cờ Tư lệnh: Đại tá, nhà văn Nguyễn Quí Hải


Khi cần giải đáp thêm, quý độc giả có thể liên hệ trực tiếp với tác giả theo số điện thoại 04 38370007 hoặc 0975656290.

 

LUẬT CHƠI
CỜ TƯ LỆNH


I. Mục đích của ván cờ

Ván cờ được chơi giữa hai người, một người cầm quân Đỏ, một người cầm quân Xanh. Mỗi người tìm chiến thuật điều quân trên bàn cờ theo luật chơi để cuối cùng làm thất bại mục tiêu chiến lược của đối phương hoặc tiêu diệt được Tư lệnh của đối phương.

Cờ vừa giúp cho người chơi cả trẻ lẫn già (đặc biệt là giới quân sự) vừa có hứng thú giải trí, vừa có cơ hội rèn luyện cách tổ chức lực lượng giành chiến thắng, qua đó nâng cao trí thông minh, tài thao lược, góp phần nâng cao sức chiến đấu của lực lượng vũ trang trong nhiệm vụ Quốc phòng toàn dân bảo vệ đất nước.

II. Cấu trúc của bàn cờ

Bàn cờ hình chữ nhật, do 11 đường dọc và 12 đường ngang cắt nhau vuông góc tại 132 điểm hợp thành. Có một khoảng trống ước lệ, đó là sông (màu xanh nhạt – xem Hình 2). Sông nằm ngang, chia bàn cờ thành hai phần đối xứng bằng nhau gọi là chiến tuyến. Trên sông (chiến tuyến) có hai đoạn nước nông, dưới có nền đá, được gọi là ngầm. Mọi phương tiện đều có thể vượt qua ngầm. Bên trái bàn cờ (nhìn từ phía này), sẽ là bên phải (nhìn từ phía kia) có hai dãy ô vuông chạy dọc suốt hai chiến tuyến, được quy ước đó là biển (xanh đậm hơn màu sông), trên biển có lực lượng hải quân tham chiến.

 

 
Hình 2. Bàn cờ


Mỗi ván cờ lúc bắt đầu có đủ 38 quân, số quân đó được chia đều cho hai bên: 19 quân Đỏ, 19 quân Xanh bao gồm 11 loại quân. Quân cờ của bên Xanh hoặc bên Đỏ, chỉ khác nhau về màu sắc, còn ký hiệu, cách đi và cách ăn quân đối phương của chúng hoàn toàn giống nhau.
Ký hiệu và số lượng của 11 loại quân đó được thể hiện ở Hình 3 dưới đây:

 

 
Hình 3. Quân cờ


Đường kính mỗi quân cờ khoảng 3,2cm

III. Các cách chơi CỜ TƯ LỆNH

Có hai cách chơi: chơi cơ bản và chơi nâng cao

1. Chơi cơ bản

Việc bố trí quân cơ bản lúc đầu, hai bên công khai bố trí giống nhau theo quy định của luật chơi (như hình vẽ).

 

 
Hình 4. Cách xếp quân cờ

 

2. Chơi nâng cao (sau khi đã chơi cơ bản thành thạo)

Hai bên theo ý đồ chiến thuật của mình, bí mật bố trí quân (có thể dùng bìa giấy để che giấu) và hoàn toàn tự do, phá cách, không nhất thiết bố trí như lối chơi cơ bản. Khi cuộc chơi bắt đầu mới lật cờ ngửa và tổ chức lực lượng căn cứ tình huống thực tế tìm ra lối đánh sao làm thất bại chiến lược của địch, diệt được tư lệnh đối phương.

IV. Quy tắc chơi

1. Đi và ăn

– Công binh, bộ binh, cao xạ, dân quân “tóc dài” được đi tiến, đi lùi, đi ngang và ăn thẳng, nghĩa là di chuyển tung hoành dọc ngang theo trục bàn cờ từng đoạn một. Có thể đứng tại chỗ ăn mục tiêu trên biển cách một đoạn. Đặc biệt, “tóc dài” ngoài quy định trên còn được đi và ăn chéo từng đoạn một.

– Xe tăng đi và ăn thẳng dọc ngang theo trục từ một đến hai đoạn. Với mục tiêu trên biển, ăn theo quy định, nhưng đứng tại chỗ.

– Pháo binh mặt đất, được đi và ăn thẳng dọc ngang theo trục, đi và ăn chéo 45 độ, từ một đến ba đoạn; được ăn vượt qua khối chắn. (Kiểu quân tượng trong Cờ tướng nhưng không bị kìm chân bên này chiến tuyến)… Pháo được phép đứng tại chỗ bắn và ăn quân đối phương trên biển trong khoảng từ một đến ba đoạn.

– Tên lửa phòng không được đi và ăn quân mặt đất, quân trên không theo vành đai hỏa lực có bán kính hai đoạn theo trục và một đoạn chéo 45 độ.

– Máy bay đi và ăn thẳng, ăn chéo quân đối phương từ một đến bốn đoạn. Được phép vượt khối chắn. Được phép dừng lại ở nơi ăn quân đối phương hay trở lại ngay vị trí sân bay, để tránh bị đối phương tiêu diệt. Máy bay sơ ý bay qua vành đai hỏa lực cao xạ và tên lửa phòng không của đối phương sẽ bị bắn rơi. Nếu mục tiêu của máy bay nhằm vào trận địa cao xạ và tên lửa thì cả hai đều bị tiêu diệt, tức là một đổi một.

– Tàu chiến, trên đó có cao xạ, pháo binh và tên lửa hải đối hải. Cao xạ theo nguyên tắc chung nêu trên. Khi tham chiến hợp đồng binh chủng, pháo trên tàu đứng tại chỗ và bắn các mục tiêu trên đất liền theo quy định đối với pháo binh mặt đất. Tên lửa hải đối hải đi và ăn thẳng, ăn chéo từ một đến bốn đoạn mục tiêu trên biển và dọc bờ biển. Không ăn mục tiêu sâu trên đất liền. Tàu chiến có thể đi vào đoạn sông sâu phía ngoài đoạn có ngầm cạn.

 

 
Hình 5. Cách đi và ăn quân


2. Quy tắc vượt sông

–  Sông có hai đoạn ngầm (xem Hình 2. Bàn cờ), mọi phương tiện đều có thể vượt qua.

– Ngoài hai chỗ đó, còn lại là các đoạn nước sâu, chỉ bộ binh, dân quân tóc dài, tư lệnh và công binh đi qua được. Các phương tiện nặng như cao xạ, pháo binh, xe tăng muốn cơ động qua các đoạn nước sâu ấy thì phải theo sau công binh (đã bắc cầu), nhưng khi ăn quân đối phương bên kia sông, thì được phép qua luôn bất kỳ chỗ nào.

3. Quy tắc công sự

– Trên bàn cờ mỗi bên có 2 công sự (hình lô cốt). Chúng tạo thành sở chỉ huy của Tư lệnh.

–  Công sự không cơ động và không ăn được quân đối phương.

– Công binh, xe tăng, pháo binh, máy bay… phá được công sự để diệt Tư lệnh đối phương. Tư lệnh khi cần vào ẩn nấp trong công sự.

4. Quy tắc vùng cấm trên không

– Cao xạ tạo ra vùng cấm trên không thành một hình tròn có cự ly bán kính bằng một đoạn thẳng, (vòng tròn nhỏ như hình vẽ).

–  Tên lửa phòng không tạo được một vùng cấm hình tròn trên cự ly bán kính hai đoạn thẳng, (chéo chỉ phát huy tác dụng trong phạm vi một đoạn).

– Dải hỏa lực phòng không lớn là của tên lửa phòng không.

– Dải hỏa lực phòng không nhỏ là của cao xạ trên bộ và trên tàu chiến tạo ra. Máy bay muốn oanh kích các mục tiêu sâu trong căn cứ đối phương phải dùng xe tăng bộ binh pháo binh tập trung tiêu diệt cao xạ và tên lửa. Mục tiêu số 1 là tên lửa phòng không. Nếu tiêu diệt được tên lửa phòng không thì máy bay có thể nhanh chóng oanh kích vào sở chỉ huy và các lực lượng phòng thủ của đối phương.

– Máy bay đối phương xâm phạm vùng cấm là bị rơi. Muốn qua lưới hỏa lực phòng không để phát huy sức mạnh của không quân, đối phương phải tập trung hỏa lực, xung lực của bộ binh, xe tăng, pháo binh thọc sâu tiêu diệt các mục tiêu cao xạ và đặc biệt tên lửa phòng không trước. Máy bay oanh kích vào trận địa cao xạ, tên lửa phòng không thì một đổi một.

 

 
Hình 6. Vùng cấm trên không


5. Quy tắc với Tư lệnh

– Tư lệnh không nhất thiết cứ ở trong hầm chỉ huy.

– Tư lệnh được phép thoát ra ngoài, kể cả sang bên đối phương để chỉ huy, để tham gia chiếu tư lệnh đối phương.

– Tư lệnh không được mặt đối mặt với tư lệnh đối phương. Bên nào sơ hở để lộ mặt trước thì bị tư lệnh bên kia ăn.

– Tư lệnh được đi theo trục không hạn chế, miễn là không vướng vật cản và chỉ được ăn quân đối phương từng đoạn một.

– Khi cấp bách Tư lệnh được đi thẳng vào công sự.

– Cờ thắng, thua trong trận chiến tổng lực là khi Tư lệnh bị diệt. Thắng thua, trong chiến tranh phá hoại bằng không quân là khi một bên mất cả hai máy bay. Thắng thua trong chiến tranh phá hoại bằng đường biển là khi một bên mất cả hai tàu chiến. Thắng thua trong chiến tranh cục bộ là khi một bên mất cả hai quân bộ binh, hai quân xe tăng và hai quân pháo binh. Thắng thua trong lối chơi theo séc (10 hoặc 15 phút) là tính theo số điểm.

6. Quy tắc tính điểm

Nếu chơi tính điểm thì căn cứ để tính điểm như sau:

Bộ binh, công binh, cao xạ, dân quân tóc dài: 10 điểm.

Xe tăng, tên lửa phòng không: 20 điểm.

Pháo binh: 30 điểm.

Máy bay: 40 điểm.

Tàu chiến trên có tên lửa, cao xạ và pháo binh được cộng tiêu chuẩn của ba thứ vũ khí: cao xạ 10 điểm + pháo 30 điểm + tên lửa hải đối hải 40 điểm = 80 điểm.

7. Quy tắc quân anh hùng

Quân nào có cơ hội trực tiếp chiếu Tư lệnh quân đối phương, buộc Tư lệnh phải chạy thì quân đó được phong quân anh hùng. Khoảng cách đi, ăn và điểm tính của quân anh hùng đều được cộng thêm một đoạn (10 điểm). Ví dụ: Bộ binh thường chỉ đi và ăn quân đối phương một đoạn, khi được là quân anh hùng thì được ăn quân đối phương từ một đến hai đoạn. Xe tăng thường đi và ăn quân đối phương một đến hai đoạn, xe tăng anh hùng được đi và ăn quân đối phương thêm một đoạn là ba đoạn… Máy bay anh hùng được diệt cao xạ và tên lửa đối phương mà không bị rơi.

8. Cấu trúc quân cờ

Quân cờ có hai loại: Loại quân tròn như cờ tướng, trên mặt có in ký hiệu các binh chủng; Loại thứ hai là hình khối như cờ vua, nhưng không trừu tượng mà cụ thể là xe tăng, pháo binh, tên lửa… được đúc như những tượng đài nhỏ xíu, in màu xanh đỏ hấp dẫn đủ sức quyến rũ tuổi teen.

V. Chức năng từng thành phần

1. Tư lệnh (*)

Chỉ huy sở của Tư lệnh gồm 2 lô cốt boong ke có thể bố trí thay đổi, lệch sang trái, sang phải, không nhất thiết ở giữa, khi cần thì chuyển lên trên (lối chơi nâng cao) tùy chiến thuật của người đánh cờ, mục đích luyện cho người chơi tìm ra chiến thuật hay nhất trong tấn công cũng như phòng ngự để giành chiến thắng. Tư lệnh khi cần thiết được phép xuất trận, khi đó không nằm trong sở chỉ huy nên dễ bị thương vong, hoặc bị đối phương bắt sống, nhưng điều đó là cần thiết trong chiến tranh. Luật chơi không được lộ mặt Tư lệnh. Tư lệnh chỉ được đi dọc, ngang hoặc lui về sở chỉ huy, với số đoạn không hạn chế, miễn là không vướng khối chắn và chỉ được ăn quân đối phương từng đoạn một. Khi cấp bách Tư lệnh được chui vào boong ke. Tài chỉ huy của Tư lệnh chính là tài chỉ huy của người chơi cờ.

2. Công binh (C)

Công binh có 2 đơn vị (2 quân cờ). Công binh có nhiệm vụ bắc cầu cho lực lượng binh chủng hợp thành vượt chiến tuyến ở đoạn nước sâu, khi đoạn ngầm bị phong tỏa lực lượng không qua được. Sau khi bắc cầu, các phương tiện khác như bộ binh, cao xạ, tên lửa phòng không khi cơ động phải đi theo cầu công binh đã bắc. Công binh đi và ăn quân đối phương theo trục từng đoạn một, kể cả bên kia sông và có thể đứng tại chỗ ăn quân trên biển cách một đoạn.

3. Xe tăng (T)

Xe tăng đi và ăn theo trục từ một đến hai đoạn (không có khối chắn phía trước). Xe tăng khi cơ động phải đi qua ngầm hoặc theo sau công binh. Khi ăn quân đối phương được phép qua luôn bất kể ở đoạn sông nào.

4. Bộ binh (B)

Bộ binh có 2 đơn vị (2 quân cờ), bố trí thường cách chiến tuyến một hàng ngang. Bộ binh đi và ăn quân địch từng đoạn một theo trục tọa độ. Bộ binh được phép tiến, lùi hoặc đi ngang theo ý đồ chiến thuật. Bộ binh đỉ và ăn quân đối phương bên kia sông bất kể đoạn sông nào, được phép đứng tại chỗ ăn quân trên biển cách một đoạn.

5. Dân quân tóc dài (D)

Dân quân ngoài việc được đi và ăn như quân bộ binh, còn được đi và ăn chéo 45 độ từng đoạn một.

6. Pháo binh (P)

Pháo binh có 2 đơn vị. Pháo binh đi và ăn quân đối phương theo trục và chéo 45 độ cách từ một đến ba đoạn, được phép vượt qua khối chắn (do tính năng đường đạn cầu vồng). Pháo được phép đứng tại chỗ để bắn và ăn quân đối phương trên biển. Khi chỉ cơ động, không ăn quân đối phương thì khi qua sông phải qua ngầm cạn hoặc qua đoạn công binh đã bắc cầu.

7. Cao xạ (F)

Cao xạ có 2 trận địa. Cơ động từng đoạn một có nhiệm vụ bảo vệ  quân ta trong dải hỏa lực vòng tròn có bán kính bằng một đoạn thẳng và ăn thẳng quân mặt đất của đối phương từng đoạn một. Cao xạ bắn cháy tất cả máy bay địch khi bay qua dải hỏa lực trận địa, trừ khi quân đối phương là quân anh hùng.

8. Tên lửa phòng không (L)

Tên lửa phòng không đi và ăn quân mặt đất từ một đến hai đoạn thẳng theo trục khi phía trước không có khối chắn và ăn chéo 45 độ chỉ một đoạn (trong vành đai hỏa lực). Tên lửa có vành đai hỏa lực bán kính bằng hai đoạn thẳng. Máy bay đối phương xâm phạm dải hỏa lực đó đều bị cháy.

9. Hải quân (H)

Hải quân trên tàu chiến có cao xạ (H1), pháo (H3) và tên lửa hải đối hải (H4). Cao xạ có dải hỏa lực vòng tròn bằng một đoạn thẳng để bảo vệ tàu và bảo vệ quân mình trong tác chiến hợp đồng. Máy bay đi qua dải hỏa lực của cao xạ một đoạn trên tàu chiến đối phương thì coi như bị cháy.

Tàu chiến đi trên biển từ một đến bốn đoạn, theo tiêu chuẩn tên lửa hải đối hải. Tên lửa hải đối hải chỉ bắn mục tiêu trên biển và trên bờ, không bắn mục tiêu sâu vào đất liền. Pháo trên tàu vừa cơ động vừa bắn mục tiêu trên biển, trên bộ sâu vào đất liền, ăn quân đối phương cách từ một đến ba đoạn theo trục tọa độ và theo đường chéo 45 độ. Tàu chiến có thể vào đoạn sông sâu phía ngoài đoạn có ngầm đá cạn.

10. Không quân (K)

Không quân có 2 sân bay. Máy bay có thể cơ động thẳng theo trục, chéo 45 độ và oanh kích mục tiêu đối phương với quy định khoảng cách trong phạm vi từ một đến bốn đoạn. Được phép bay vượt qua khối chắn. Được phép oanh tạc mục tiêu, song có thể trở lại vị trí xuất phát ngay hoặc ở lại nơi đã oanh kích. Nhưng nếu bay qua dải hỏa lực vòng tròn của cao xạ, của tên lửa thì coi như máy bay bị cháy. Máy bay nhằm oanh kích trận địa cao xạ, tên lửa thì một đổi một. Trừ khi máy bay là quân anh hùng.

11. Công sự

Mỗi bên có 2 công sự hợp thành sở chỉ huy. Công sự không được cơ động và không ăn được quân đối phương.

VI. Cách ghi nước đi khi chơi trên mạng

Trong các thế cờ, để ghi lại vị trí và sự dịch chuyển quân cờ, người ta thường ghi lại các nước đi như sau:

Dấu chấm (.) là tiến. Ví dụ: Cao xạ tiến 1 đoạn ghi là F1.

Hai gạch ngang (=) là đi ngang. Ví dụ: Xe tăng đi ngang 2 đoạn về bên trái ghi là T=2t.

Gạch chéo (/) là đi chéo. Ví dụ: Pháo binh ăn chéo hai đoạn về bên phải ghi là P/ 2f.

Hai chấm (:) là đi lùi.

Quá trình chơi Cờ tư lệnh, có thể rút ra cách đánh sao cho hiệu quả, ít mất quân mà vẫn giành thắng lợi. Qua một thời gian, khi đã chơi thành thạo, người chơi cờ có thể rút ra các nước chơi, các thế cờ tối ưu.

Chơi Cờ Tư lệnh, không bị gò bó về bố trí quân và phát huy tối đa mưu trí, sáng tạo, quyết đoán, rèn luyện tài tổ chức lực lượng giành chiến thắng.

Khi đã chơi thành thạo, người chơi chuyển lên chơi nâng cao. Trong cách chơi nâng cao, hai bên bí mật bố trí đội hình của mình. Khi bắt đầu chơi mới cùng lộ đội hình, buộc người chơi phải nhanh chóng xử trí mọi tình huống.

VII. Ván cờ kết thúc như thế nào

A. Khi chơi theo thời gian, 10 hoặc 15 phút, trong giờ giải lao, cờ sẽ kết thúc khi đến giờ quy định và thắng thua tính theo số điểm, như trong quy tắc đã nói. Trong các cuộc thi có thể phân thắng bại qua ba séc, tính theo điểm, nếu không kết thúc từng chiến cuộc. Mỗi séc thường từ 10 đến 15 phút.

B. Khi chơi không khống chế thời gian:

– Kết thúc khi dừng chơi, thắng thua tính theo số điểm của các quân mỗi bên ăn được.

– Kết thúc khi trận không chiến kết thúc, nghĩa là khi một bên mất cả hai quân máy bay không còn sức chiến đấu trên không. Bên thắng, ngoài số điểm tính theo số quân ăn được còn được thưởng thêm số điểm tương đương số điểm của hai quân máy bay (80 điểm).

– Kết thúc khi trận hải chiến kết thúc, nghĩa là khi một bên mất cả hai quân tàu chiến không còn sức chiến đấu trên biển. Bên thắng, ngoài số điểm tính theo số quân ăn được còn được thưởng thêm số điểm tương đương với số điểm của hai quân tàu chiến (160 điểm).

– Kết thúc khi chiến tranh cục bộ kết thúc, nghĩa là khi một bên mất hết quân xe tăng, quân bộ binh, quân pháo binh, không còn sức chiến đấu. Bên thắng, ngoài tính điểm theo số quân ăn được còn được thưởng thêm số điểm của ba binh chủng đó cộng lại. Cụ thể hai quân pháo 30×2, hai quân xe tăng 20×2, hai quân bộ binh 10×2, vậy tổng cộng điểm thưởng là 120 điểm.

– Kết thúc khi Tư lệnh bị bắt sống, bị chiếu hết đường thoái lui, hoặc Tư lệnh không còn quân. Bên thắng, ngoài điểm tính theo số quân ăn được còn được thưởng 200 điểm và người thắng được phong là Siêu Tư lệnh.

 

… Phải nhìn cho rộng suy cho kỹ
Kiên quyết không ngừng thế tấn công
… Lạc nước hai Xe đành bỏ phí
Gặp thời một Tốt cũng thành công….
… Tấn công phòng thủ không sơ hở 
Đại tướng anh hùng mới xứng danh. 
                   Hồ Chí Minh


Hà Nội, ngày 1 tháng 11 năm 2010
Người sáng chế
Nguyễn Quí Hải
Nếu bạn thích xem video trên các trang xã hội như là Facebook, Twitter, Google+, ViewTube là một extension của Chrome có thể giúp bạn xem video một cách khác biệt. Videos mà bạn xem sẽ được hiện thành popup, và bạn có thể di chuyển nó xung quanh trang, giúp bạn vừa xem video vừa đọc tin tức mà không phải lo bị mất tập trung.

 Sau khi cài đặt extension, nó sẽ tự động chạy mỗi khi bạn chạy video trên facebook, twitter hoặc google+, và bạn có thể tự do di chuyển màn hình khắp nơi xung quanh trang. Bạn có thể bấm like, dislike hoặc comment ngay trên video mà không cần phải mở youtube lên.

 

 

Bình thường, khi video được chơi trên Twitter, nó sẽ tự động mở tab mới, và bạn sẽ bị mất tập trung vào trang. Do đó, khi sử dụng ViewTube, bạn có thể xem trực tiếp videos trên Twitter, mà không cần mở thêm tab.

 

 

Cài đặt ViewTube cho Google Chrome tại đây 

 

Nguồn: addictivetips

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Đây là 1 bài tutorial về hiệu ứng chữ khá mới áp dụng bằng Photoshop CS6 hoặc cũng có thể áp dụng với các version khác,  hiệu ứng chữ mang phong cách nhạc Jazz cổ điển. Hôm nay mình xin cover lại từ 1 trang web nước ngoài để cho các bạn dễ tìm hiểu hơn nhé.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Đầu tiên ta cần download bộ stock cho bài tut này, stock bao gồm 2 font chữ, 1 pattern và 1 file PSD để bạn tiện tham khảo.

Download Hipster Text Effect Stock

Bước 1

Mở Photoshop CS6 (hoặc các bản cũ hơn) tạo 1 document mới với kích thước 2560×1600 pixels (Với kích thước này các bạn có thể dùng làm Wallpaper). Sau đó fill background với màu #e4cba9.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 2

Dùng Horizontal Type Tool (T) thêm chữ tùy thích với Font Sullivan (đi kèm trong file stock nguyên liệu). Và chỉnh màu của chữ giống màu nền. Font type là Fill, kích thước 350px

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 3

Duplicate layer bạn vừa thêm chữ và chỉnh Blend Mode của layer này sang Overlay. Chỉnh font type thành Sullivan Bevel.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 4

Duplicate layer này 1 lần nữa và chỉnh Blend Mode sang Overlay rồi chỉnh font type Sullivan Regularcho font chữ.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 5

Chọn layer chữ vừa tạo ở bước 2. Duplicate layer đó và chỉnh Blend Mode thành Multiply. Di chuyển1px xuống phía dưới  1px sang bên trái.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 6

Tiếp tục nhân đôi layer đó và dịch chuyển xuống dưới, sang phải thêm vài lần để tạo hiệu ứng 3D cho chữ.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 7

Khi đã nhân bản layer đó và di chuyển thêm vài lần, ta sẽ được hiệu ứng chữ 3D giống trong hình.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 8

Nhóm tất cả các layer mà bạn vừa dùng để tạo hiệu ứng 3D vào 1 group và hợp chúng lại thành 1 layer duy nhất. Sau đó chỉnh Layer>Layer Styles>Color Overlay. Dùng màu #c66d33 cho Color và chỉnhMultiply cho Blend Modechỉnh Fill của layer này 0% như trong hình.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 9

Duplicate layer bạn vừa gộp thành ở Bước 8, Clear Layer Style (chuột phải vào layer) và di chuyển nó lên trên phía trên bên phải như trong hình, chỉnh Blend mode của layer này là Multiply.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 10

Chỉnh Filter>Blur>Gaussian Blur. Và chỉnh 7.5 pixels cho Radius. Blend Mode của layer này chỉnh lại thành Color Burn, chỉnh layer style: color overlay màu #f4a08ablend mode cho style này là Multiplynhư trong hình.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 11

Tới Filter>Blur>Motion Blur. Sử dụng 45º cho Angle  50 pixels cho Distance.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 12

Sử dụng Rectangle Tool (U), tạo 1 hình chữ nhật ở giữa, để layer này dưới layer chữ và nằm trên background. Tới Layer>Layer Style>Patter Overlay. Dùng pattern Graphy 80 by 80 pixels. Điều chỉnhBlend Mode thành Linear Burn.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 13

Thêm vài chữ ở dưới và sử dụng font Mensch. Lặp lại những bước vừa rồi để tạo hiệu ứng 3D nhẹ cho đoạn chữ này.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 14

Nhấn tổ hợp phím Ctrl + Alt + Shift + E để Merge tất cả các layer thành 1 layer duy nhất, blend mode cho layer này là Darken với Opacity 50%, nhân đôi layer đó và chỉnh blend mode Overlay với Opacity 30%.

Tạo thêm 1 layer nữa ở trên cùng và fill nó với pattern, download tại subtlepatterns.com. Bạn có thể dùng Pattern nào tùy thích, còn tôi dùng Rcocky Wall. Điều chỉnh Blend Mode thành Multiply với 50% Opacity. Ta được như trong hình.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bước 15

Lại thêm 1 bước Nhấn tổ hợp phím Ctrl + Alt + Shift + E để Merge tất cả các layer thành 1 layer duy nhất, add noise cho layer này bằng cách Filter>Noise>Add Noise và chỉnh 5% cho AmountDistributionchỉnh Uniform mục đích để tạo cảm giác cũ cho tác phẩm.

Tới Layer>New Adjustment Layer>Photo Filter. Điều chỉnh Sepia thành 60% như trong hình. Done!

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Kết luận

Ở bài tut này các bạn học được cách tạo hiệu ứng 3D cho text 1 cách đơn giản, chỉ việc nhân đôi các layer text đó làm nhiều lần, di chuyển duống dưới hoặc lên trên mỗi lần 1px và gộp lại thành 1 layer. Kết hợp với việc sử dụng Noise Filter bằng cách thêm những pattern hoặc texture để được một thiết kế đẹp như trong bài hướng dẫn này.

Tôi hi vọng các bạn sẽ thích bài tut này.

Tạo hiệu ứng chữ mang phong cách Jazz trong Photoshop CS6

Bài tutorial được tham khảo từ: Abduzeedu

Thực hiện bởi bạn Beta

 

Written by: Việt Designer

 

Thăm ngôi trường mang tên Bác ở Ukraina

Trong chuyến công tác EURO 2012 này, chúng tôi đã có dịp đến thăm trường trung học mang tên Bác ở một khu dân cư đông đúc của thủ đô Kiev.

Ngôi trường không lớn, nhưng khang trang và ấm cúng, từ lâu đã đước biết đến trong cộng đồng người Việt ở Kiev nói riêng và Ukraina nói chung như một điểm sáng trong mối quan hệ giữa Việt Nam và Ukraina. Được thành lập đúng vào ngày 2/9/1985, trường trung học phổ thông mang số 251 này đã có vinh dự được đặt tên theo Chủ tịch Hồ Chí Minh vào năm 1990, sau một sắc lệnh của Hội đồng Bộ trưởng Ukraina.

Trường đã dạy nhiều thế hệ học sinh Việt Nam ở đây, giúp các cháu không quên tiếng mẹ đẻ, không quên lịch sử của dân tộc và nuôi dưỡng trong các cháu, chủ yếu là được sinh ra trong các gia đình Việt Nam sống, làm việc và kinh doanh tại Kiev, tình yêu Tổ quốc.

Trường 251 đã lập ra cả một bảo tàng thu nhỏ mang tên Hồ Chí Minh trong phòng truyền thống của trường. Ngoài ra, trường cũng lập một khu trưng bày ảnh và giới thiệu về lịch sử, đất nước và con người Việt Nam để giúp các cháu Việt Nam và Ukraina hiểu được về đất nước xa xôi cách họ hàng nghìn dặm này.

Mặt tiền của nhà trường vẫn còn nguyên những dấu ấn kiến trúc từ thời Liên Xô

Bà Valentina, giám hiệu nhà trường, người đã gắn bó rất lâu năm với trường số 251 và có một cảm tình đặc biệt với Việt Nam.

Phòng truyền thống của nhà trường không lớn, nhưng cũng lưu giữ và trưng bày hàng trăm hiện vật và ảnh liên quan đến Chủ tịch Hồ Chí Minh, trong đó cả cuốn Nhật kí trong tù bằng tiếng Ukraina.

Bà Ekaterina, người phụ trách bảo tàng, đang thuyết minh cho chúng tôi về nguồn gốc của những hiện vật trưng bày.

Bà Ekaterina đang đứng bên cạnh một tủ kính, trưng bày nhiều bức thư của các nhà văn nổi tiếng Việt Nam, các sinh viên và nghiên cứu sinh Việt Nam, những người đã tham gia dịch các tác phẩm văn học nghệ thuật của Việt Nam và Ukraina.

Các học sinh Việt Nam theo học tại trường đang đọc tiểu sử của Bác Hồ.

Cô giáo Vũ Thị Hoàng Yến, người đã 11 năm nay dạy tiếng Việt cho học sinh Việt Nam ở trường, cùng với các học sinh giỏi nhất. Hiện có 30 học sinh người Việt Nam đang theo học tại trường này

Bảng thành tích của các em học sinh Việt Nam ở trường Hồ Chí Minh

ANH NGỌC (THỂ THAO & VĂN HÓA)